um muhammad al-mahdi
08-18-2007, 05:21 PM
:salam2: cosa ne pensate? Io concordo pienamente con questo articolo!!
IL NIQAB (VELO PER IL VISO)
E' UNA CONSUETUDINE PRATICATA
DALLE SAHABIYYAT (r),
E NON UNA SEMPLICE
'USANZA CULTURALE ARABA'
C:\Documents and Settings\ramzi1\Mes documents\Mes images\Nouveau dossier\wom-niqwh.jpg
di Abu 'Abdul-Fattah
Salah bin Bernard Brooks
Bismillah Wa-s-Salatu wa-s-Salam 'ala nabiyyina Muhammad, wa 'ala Alihi wa Sahbihi wa Sallam.
Wa Ashhadu an LA ILAHA ILLA ALLAH Wahdahu la sharika lahu, wa Ashhasdu anna MUHAMMADAN 'ABDUHU WA RASULUHU, salla Allahu 'alayhi wa sallam, wa ba'd.
Qui di seguito troverete alcune prove che dimostrano come il NIQAB non sia una semplice 'usanza culturale' araba, ma, al contrario, come esso fosse la consuetudine praticata dalle donne dei Compagni del Profeta (saas), le SAHABIYYAT (r).
Questo articolo non mira a stabilire se indossare il niqab sia wajib o mustahab [obbligatorio o altamente raccomandato], poiché su questo argomento i Sapienti di 'AHL AS-SUNNAH WA-L-JAMA'A [Gente della Tradizione e della Comunità] stanno ancora dibattendo.
Piuttosto, lo scopo di questo articolo è quello di stabilire che il NIQAB era una pratica delle Sahabiyyat (r), e quello di confutare i modernisti che sostengono che il niqab sarebbe solo un'espressione della cultura araba, che non sarebbe propriamente derivato dall'Islàm, e che rappresenterebbe un ostacolo contro i nostri sforzi di DA'WAH [appello all'Islàm] nelle nazioni occidentali; i modernisti, cioè, sostengono che le donne, indossando il niqab, agiscano contro la Da'wah, poiché il loro vestito 'troppo severo, rigido', allontana un potenziale interesse dei non-musulmani! …
Dopo aver letto quanto segue, inshaAllah potrete arrivare alla conclusione che il NIQAB è UN BELLISSIMO ASPETTO DELL'ABBIGLIAMENTO DELLA DONNA MUSULMANA, e non è affatto un ostacolo alla vera Da'wah verso l'Islam.
I Mufassirin [autori di commenti del Sublime Corano], come ad esempio al-Qurtubi, riportano nei loro Tafasir [Commenti], all'aya del Jilbab [1] che il Jilbab è "un abbigliamento che copre l'intero corpo… Ibn 'Abbas (r) e 'Ubaydah as-Salmani (r) dissero che occorre coprire l'intero corpo, in modo che non appaia nulla, al di fuori di un occhio, per poter vedere", Tafsir al-Qurtubi.
A parte questo Tafsir, vi è un hadith autentico che menziona il Niqab. Il Profeta, pace e benedizioni su di lui, ordinò: «Durante l' Hajj [il Pellegrinaggio a Makkah] una donna non deve coprire il suo viso col niqab, né indossare i guanti», riportato da al-Bukhari, Muslim, Abu Dawud, autenticato da shaykh al-Albani.
Perciò, da questo hadith sahih, si può comprendere chiaramente come le Sahabiyyat, che Allàh sia soddisfatto di tutte loro, avessero l'abitudine di coprire il loro viso col niqab in tutte le altre occasioni, altrimenti non sarebbe stato necessario che il Profeta (saas) ne vietasse specificamente l'uso durante lo stato di Ihram [sacralizzazione].
Allo stesso modo, infatti, durante lo stato di Ihram, agli uomini fu vietato di coprire la testa, e ciò ci fa capire che di solito, al contrario, la coprivano. E Allàh è il Più Sapiente!
L'hadith riportato sopra, però, non può essere citato per sostenere che la donna Musulmana non può assolutamente coprire il viso durante l'Hajj. L'hadith riguarda infatti il niqab, che sta "appiccicato" al viso stesso; ma gli Ulama' ritengono che la donna possa coprire la faccia con una stoffa che non stia attaccata alla pelle.
Infatti la Madre dei Credenti 'Aisha, radi' Allàhu 'anha, disse: «I pellegrini passavano accanto a noi, mentre ci trovavamo col Messaggero di Allàh. Quando erano vicini a noi, abbassavamo una parte del velo che portavamo sulla testa per coprire il nostro viso», riportato da Abu Dawud e Ibn Majah. Ad-Daraquthi riporta un hadith simile sull'autorità di Umm Salama (r).
Quindi, si può vedere come il fatto di coprire il viso fosse una priorità delle Sahabiyyat (r), e certamente è una caratteristica delle donne che vogliono seguire il loro esempio.
A proposito della Rivelazione del versetto dell'Hijab della Sura an-Nur[2], 'Aisha (r) disse: «Che Allàh (SWT) benedica le prime Muhajirat [donne Emigranti]. Quando Allàh (SWT) rivelò:
… di lasciar scendere il loro velo fin sul petto …
esse presero una parte dei loro veli e si coprirono…», riportato da al-Bukhari.
Ibn Hajar al-Asqalani, che è riconosciuto come Amir al-Mu'minin [Principe dei Credenti] nel campo degli ahadith, disse che la frase "si coprirono" nell'hadith ora citato, significa che "coprirono i loro visi", riportato in "Fath al-Bari".
Molti degli Ulama' contemporanei, come ad esempio shaykh 'Abdul'Aziz 'Abdullah ibn Baz o shaykh Muhammad ibn salih al-'Uthaymin, che Allàh (SWT) li benedica, ritengono che il niqab sia WAJIB [obbligatorio] per le Credenti, e gli argomenti a sostegno di questa tesi sono molto convincenti, secondo la mia umile opinione.
Altri grandi Ulama' del nostro tempo, come lo shaykh Muhammad Nasiruddin al-Albani, che Allah (SWT) lo benedica, ritengono che il niqab non sia wajib, ma MUSTAHAB [altamente raccomandabile]. Shaykh al-Albani ne ha spiegato le ragioni nel suo libro "Jilbab al-Mar'atu-l-Muslimah". Anche gli argomenti da lui citati sono molto convincenti.
[1] O Profeta, di' alle tue spose, alle tue figlie e alle donne dei credenti di coprirsi dei loro veli, così da essere riconosciute e non essere molestate. Allàh è Perdonatore, Misericordioso.
Corano *!*!*!III. Al-Ahzab (I Coalizzati), 59.
[2] E di' alle credenti di abbassare i loro sguardi ed essere caste e di non mostrare, dei loro ornamenti, se non quello che appare; di lasciar scendere il loro velo fin sul petto e non mostrare i loro ornamenti ad altri che ai loro mariti, ai loro padri, ai padri dei loro mariti, ai loro figli, ai figli dei loro mariti, ai loro fratelli, ai figli dei loro fratelli, ai figli delle loro sorelle, alle loro donne, alle schiave che possiedono, ai servi maschi che non hanno desiderio, ai ragazzi impuberi che non hanno interesse per le parti nascoste delle donne. E non battano i piedi sì da mostrare gli ornamenti che celano. Tornate pentiti ad Allàh tutti quanti, o credenti, affinché possiate prosperare. Corano XXIV. An-Nur (La Luce), 31.
Qualunque opinione si voglia seguire, non vi è dubbio sui benefici del niqab, e le opinioni dei Sapienti non differiscono a questo riguardo.
In effetti, oggigiorno si sentono molte critiche contro il niqab che non sembrano avere molto senso.
Ad esempio, alcuni dicono che l'indossare il niqab sia controproducente per la Da'wah nei Paesi non-islamici. Ma dopo aver stabilito che il niqab è un elemento autentico dell'Islàm, occorre ricordare che i Sahabah, radi' Allàhu 'anhum, diffusero l'Islàm ai quattro angoli del mondo senza nascondere, senza celare in alcun modo nessun aspetto della Sunnah del Messaggero di Allàh, sallAllàhu 'alayhi wa sallam, …
Alcuni modernisti dichiarano addirittura il niqab makruh, ossia 'biasimevole'! Incredibile! Essi in tal modo ritengono il loro 'Aql [intelletto] più valido dei molti ahadith autentici che parlano dell'argomento, e di cui abbiamo dato solo degli esempi!
'Umar ibn al-Khattab, che Allàh sia soddisfatto di lui, dichiarò: «LASCIATE CHE LA SUNNAH SI DIFFONDA, E NON LIMITATELA CON LE OPINIONI PERSONALI!».
Subhanaka Allahumma wa bihamdika, ASHHADU AN LA ILAHA ILLA ANTA, Astaghfiruka wa Atubu 'ilayk!
Wa assalamu 'alaykum wa rahmatullahi wa barakatuhu!
da: AL-MUJAHIDAH n° 7
Jumada-l-akhirah 1420 H.
(settembre 1999)
IL NIQAB (VELO PER IL VISO)
E' UNA CONSUETUDINE PRATICATA
DALLE SAHABIYYAT (r),
E NON UNA SEMPLICE
'USANZA CULTURALE ARABA'
C:\Documents and Settings\ramzi1\Mes documents\Mes images\Nouveau dossier\wom-niqwh.jpg
di Abu 'Abdul-Fattah
Salah bin Bernard Brooks
Bismillah Wa-s-Salatu wa-s-Salam 'ala nabiyyina Muhammad, wa 'ala Alihi wa Sahbihi wa Sallam.
Wa Ashhadu an LA ILAHA ILLA ALLAH Wahdahu la sharika lahu, wa Ashhasdu anna MUHAMMADAN 'ABDUHU WA RASULUHU, salla Allahu 'alayhi wa sallam, wa ba'd.
Qui di seguito troverete alcune prove che dimostrano come il NIQAB non sia una semplice 'usanza culturale' araba, ma, al contrario, come esso fosse la consuetudine praticata dalle donne dei Compagni del Profeta (saas), le SAHABIYYAT (r).
Questo articolo non mira a stabilire se indossare il niqab sia wajib o mustahab [obbligatorio o altamente raccomandato], poiché su questo argomento i Sapienti di 'AHL AS-SUNNAH WA-L-JAMA'A [Gente della Tradizione e della Comunità] stanno ancora dibattendo.
Piuttosto, lo scopo di questo articolo è quello di stabilire che il NIQAB era una pratica delle Sahabiyyat (r), e quello di confutare i modernisti che sostengono che il niqab sarebbe solo un'espressione della cultura araba, che non sarebbe propriamente derivato dall'Islàm, e che rappresenterebbe un ostacolo contro i nostri sforzi di DA'WAH [appello all'Islàm] nelle nazioni occidentali; i modernisti, cioè, sostengono che le donne, indossando il niqab, agiscano contro la Da'wah, poiché il loro vestito 'troppo severo, rigido', allontana un potenziale interesse dei non-musulmani! …
Dopo aver letto quanto segue, inshaAllah potrete arrivare alla conclusione che il NIQAB è UN BELLISSIMO ASPETTO DELL'ABBIGLIAMENTO DELLA DONNA MUSULMANA, e non è affatto un ostacolo alla vera Da'wah verso l'Islam.
I Mufassirin [autori di commenti del Sublime Corano], come ad esempio al-Qurtubi, riportano nei loro Tafasir [Commenti], all'aya del Jilbab [1] che il Jilbab è "un abbigliamento che copre l'intero corpo… Ibn 'Abbas (r) e 'Ubaydah as-Salmani (r) dissero che occorre coprire l'intero corpo, in modo che non appaia nulla, al di fuori di un occhio, per poter vedere", Tafsir al-Qurtubi.
A parte questo Tafsir, vi è un hadith autentico che menziona il Niqab. Il Profeta, pace e benedizioni su di lui, ordinò: «Durante l' Hajj [il Pellegrinaggio a Makkah] una donna non deve coprire il suo viso col niqab, né indossare i guanti», riportato da al-Bukhari, Muslim, Abu Dawud, autenticato da shaykh al-Albani.
Perciò, da questo hadith sahih, si può comprendere chiaramente come le Sahabiyyat, che Allàh sia soddisfatto di tutte loro, avessero l'abitudine di coprire il loro viso col niqab in tutte le altre occasioni, altrimenti non sarebbe stato necessario che il Profeta (saas) ne vietasse specificamente l'uso durante lo stato di Ihram [sacralizzazione].
Allo stesso modo, infatti, durante lo stato di Ihram, agli uomini fu vietato di coprire la testa, e ciò ci fa capire che di solito, al contrario, la coprivano. E Allàh è il Più Sapiente!
L'hadith riportato sopra, però, non può essere citato per sostenere che la donna Musulmana non può assolutamente coprire il viso durante l'Hajj. L'hadith riguarda infatti il niqab, che sta "appiccicato" al viso stesso; ma gli Ulama' ritengono che la donna possa coprire la faccia con una stoffa che non stia attaccata alla pelle.
Infatti la Madre dei Credenti 'Aisha, radi' Allàhu 'anha, disse: «I pellegrini passavano accanto a noi, mentre ci trovavamo col Messaggero di Allàh. Quando erano vicini a noi, abbassavamo una parte del velo che portavamo sulla testa per coprire il nostro viso», riportato da Abu Dawud e Ibn Majah. Ad-Daraquthi riporta un hadith simile sull'autorità di Umm Salama (r).
Quindi, si può vedere come il fatto di coprire il viso fosse una priorità delle Sahabiyyat (r), e certamente è una caratteristica delle donne che vogliono seguire il loro esempio.
A proposito della Rivelazione del versetto dell'Hijab della Sura an-Nur[2], 'Aisha (r) disse: «Che Allàh (SWT) benedica le prime Muhajirat [donne Emigranti]. Quando Allàh (SWT) rivelò:
… di lasciar scendere il loro velo fin sul petto …
esse presero una parte dei loro veli e si coprirono…», riportato da al-Bukhari.
Ibn Hajar al-Asqalani, che è riconosciuto come Amir al-Mu'minin [Principe dei Credenti] nel campo degli ahadith, disse che la frase "si coprirono" nell'hadith ora citato, significa che "coprirono i loro visi", riportato in "Fath al-Bari".
Molti degli Ulama' contemporanei, come ad esempio shaykh 'Abdul'Aziz 'Abdullah ibn Baz o shaykh Muhammad ibn salih al-'Uthaymin, che Allàh (SWT) li benedica, ritengono che il niqab sia WAJIB [obbligatorio] per le Credenti, e gli argomenti a sostegno di questa tesi sono molto convincenti, secondo la mia umile opinione.
Altri grandi Ulama' del nostro tempo, come lo shaykh Muhammad Nasiruddin al-Albani, che Allah (SWT) lo benedica, ritengono che il niqab non sia wajib, ma MUSTAHAB [altamente raccomandabile]. Shaykh al-Albani ne ha spiegato le ragioni nel suo libro "Jilbab al-Mar'atu-l-Muslimah". Anche gli argomenti da lui citati sono molto convincenti.
[1] O Profeta, di' alle tue spose, alle tue figlie e alle donne dei credenti di coprirsi dei loro veli, così da essere riconosciute e non essere molestate. Allàh è Perdonatore, Misericordioso.
Corano *!*!*!III. Al-Ahzab (I Coalizzati), 59.
[2] E di' alle credenti di abbassare i loro sguardi ed essere caste e di non mostrare, dei loro ornamenti, se non quello che appare; di lasciar scendere il loro velo fin sul petto e non mostrare i loro ornamenti ad altri che ai loro mariti, ai loro padri, ai padri dei loro mariti, ai loro figli, ai figli dei loro mariti, ai loro fratelli, ai figli dei loro fratelli, ai figli delle loro sorelle, alle loro donne, alle schiave che possiedono, ai servi maschi che non hanno desiderio, ai ragazzi impuberi che non hanno interesse per le parti nascoste delle donne. E non battano i piedi sì da mostrare gli ornamenti che celano. Tornate pentiti ad Allàh tutti quanti, o credenti, affinché possiate prosperare. Corano XXIV. An-Nur (La Luce), 31.
Qualunque opinione si voglia seguire, non vi è dubbio sui benefici del niqab, e le opinioni dei Sapienti non differiscono a questo riguardo.
In effetti, oggigiorno si sentono molte critiche contro il niqab che non sembrano avere molto senso.
Ad esempio, alcuni dicono che l'indossare il niqab sia controproducente per la Da'wah nei Paesi non-islamici. Ma dopo aver stabilito che il niqab è un elemento autentico dell'Islàm, occorre ricordare che i Sahabah, radi' Allàhu 'anhum, diffusero l'Islàm ai quattro angoli del mondo senza nascondere, senza celare in alcun modo nessun aspetto della Sunnah del Messaggero di Allàh, sallAllàhu 'alayhi wa sallam, …
Alcuni modernisti dichiarano addirittura il niqab makruh, ossia 'biasimevole'! Incredibile! Essi in tal modo ritengono il loro 'Aql [intelletto] più valido dei molti ahadith autentici che parlano dell'argomento, e di cui abbiamo dato solo degli esempi!
'Umar ibn al-Khattab, che Allàh sia soddisfatto di lui, dichiarò: «LASCIATE CHE LA SUNNAH SI DIFFONDA, E NON LIMITATELA CON LE OPINIONI PERSONALI!».
Subhanaka Allahumma wa bihamdika, ASHHADU AN LA ILAHA ILLA ANTA, Astaghfiruka wa Atubu 'ilayk!
Wa assalamu 'alaykum wa rahmatullahi wa barakatuhu!
da: AL-MUJAHIDAH n° 7
Jumada-l-akhirah 1420 H.
(settembre 1999)